HISTORIA
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EL INSTITUTO INDIGENISTA INTERAMERICANO Véase Elio Masferrer, 40 años. Índice general de América Indígena y Anuario Indigenista. 1940 - 1980, Serie SEDIAL I, Instituto Indigenista Interamericano, México, 1980, pp. XIII- XXIV.
1940-2002

Durante la gestión del Dr. Gamio la revista publicó artículos científicos, políticos y gran cantidad de reseñas bibliográficas. Se orientó a crear un movimiento indigenista Continental permanentemente renovado y cuyas acciones tuvieran una base académica y científica. Además de forjar un movimiento de opinión la tarea del Instituto se centró en el rescate del patrimonio cultural de los indígenas, el mejoramiento de sus condiciones nutricionales, de salud, educativas y en el trabajo, la lucha contra la discriminación racial, la defensa de la propiedad de la tierra y el reparto agrario. La defensa del patrimonio cultural estuvo dirigida a preservar la memoria histórica de los pueblos indígenas y se expresó en la publicación por el Instituto, de documentos como el Códice Osuna, los trabajos sobre gobierno indígena de Chávez Orozco y muchas otras investigaciones de este tipo. En esos años se impulsó un programa de etnomusicología apoyado también por la Secretaría de Educación Pública de México y por la Biblioteca de Congreso de los Estados Unidos, que produjo las grabaciones realizadas por Henrietta Yurchenco en las comunidades Rarámuri (Tarahumara) y Wirrárika (Huichol). Otra preocupación fue la preservación del arte indígena como expresión social y cultural de los pueblos, frente a las pretensiones etnocéntricas y universalizantes del arte occidental. Se impulsaron por vez primera exposiciones de arte indígena. Esta cuestión no fue meramente estética o cultural sino que apuntó también a la defensa económica de los artistas y artesanos indígenas.

El mejoramiento de las condiciones nutricionales se orientó hacia la diversificación de la dieta y la introducción de otros alimentos tales como el frijol de soya. Las preocupaciones por la salud indígena estuvieron dirigidas hacia la medicina preventiva tratando de eliminar grandes endemias como la oncocercosis en México y en Centroamérica. Otra línea de trabajo fue la defensa de la medicina tradicional y la necesidad de su vinculación con la medicina occidental, mediante el reentrenamiento de curanderos y comadronas. En estos aspectos se apoyaron los trabajos de Pijoan entre los Miskitos de Nicaragua y Honduras. El Instituto editó el Manual de Parteras Rurales del Dr. Eloesser, que tuvo ocho ediciones en inglés, español y portugués, con vigencia y actualidad todavía en 1980. En el campo de la educación el Instituto fijó su política en la lucha contra el analfabetismo y por la alfabetización en lengua materna, colaborando en esos años con el Consejo de Lenguas Indígenas de México y asesorando en esta cuestión a otros países. Por las características de la problemática, el I.I.I. impulsó la creación de Institutos Indigenistas Nacionales y de programas de educación bilingue administrados por los propios países.

Siempre preocupado por el impacto de la educación sobre las culturas indígenas, el Instituto apoyó las investigaciones de Laura Thompson en Estados Unidos y de Oscar Lewis en México sobre la personalidad indígena, quien escribió un trabajo sobre el tema, el cual fue consultado por los estudiosos de este problema durante mucho tiempo.

Un objetivo del Instituto desde su creación fue la eliminación de cualquier forma de discriminación o segregación racial. En ese sentido, las páginas de América Indígena y el Boletín difundieron artículos, denuncias sobre el problema. Es necesario destacar que la igualdad preconizada no es coincidente con los postulados del liberalismo y no implica de ningún modo la eliminación de los derechos conquistados trabajosamente por los indígenas. El Instituto se pronunció contra una pretendida "igualdad ante la ley" que sólo resulta beneficiosa para los poderosos. Parte de esta preocupación fueron las investigaciones sobre las legislaciones indigenistas de los países publicadas en serie por el I.I.I.; y las investigaciones realizadas sobre la situación de la mujer indígena que se realizaron simultáneamente en México, Panamá y Perú, encargadas a mujeres antropólogas con larga experiencia en el campo, cuyos resultados fueron publicadas en la revista.

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